ভাষা আন্দোলনের একটি মিছিলে নেতৃত্ব দিচ্ছেন ভাষা সৈনিক, তত্বাবধায়ক সরকারের সাবেক প্রধান উপদেষ্টা, সাবেক প্রধান বিচারপতি, কলকাতা প্রেসিডেন্সি কলেজ ও রাজশাহী কলেজের প্রাপ্তন ছাত্র মুহাম্মদ হাবিবুর রহমান।

গাজীউল হক দুহাত তুলে সভা পরিচালনা করার চেষ্টা করছেন। আওয়ামী লীগ সেক্রেটারি শামসুল হক সাহেব নিজের অনেক কথা বলে ১৪৪ ধারা ভঙের বিরোধিতা করলেন। এমন সময় ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রভাষা কর্মপরিষদের কনভেনার আবদুল মতিন সাহেব অত্যন্ত প্রত্যুৎপন্নমতিত্বের সঙ্গে প্ল্যান দিলেন যে, একসঙ্গে ১৪৪ ধারা ভাঙলে পুলিশ লাঠিচার্জ করতে পারে। সুতরাং ১০ জন ১০ জন করে ছোট ছোট দল এগিয়ে যাবে ১৪৪ ধারা ভাঙার জন্য। গাজীউল হক সেই প্ল্যানকে সভার সিদ্ধান্ত হিসেবে ঘোষণা করলেন। উত্তেজনায় জমায়েত ফেটে পড়লো। ভাইস চ্যান্সেলার মোয়াজ্জেম হোসেন সাহেব সকলকে একবার শান্ত করার চেষ্টা করলেন। আইন ভাঙার প্ল্যানে এমন একটা অতর্কিত ভাব ছিল যে, অনেকে ভালো করে বুঝতে পারলো না কি করতে হবে। আগের রাতে যাদের মধ্যে আইন ভাঙার ব্যাপারে একটু ইতস্তত ভাব ছিল, দেখলাম তাদের সেই দোটানা ভাব কখন কেটে গেছে। পুলিশ কাঁদুনে গ্যাস ছাড়বে বলে অনেকে রুমাল ভিজিয়ে নিলো। ভিড়ের মধ্যে আমিও আমার রুমালটা ভিজিয়ে নিলাম। তার জন্য মনে কেমন যেন একটা লজ্জা হচ্ছিল। প্রক্টরের গেটের কাছে ক্রমশ ভিড় জমেছে, কিন্তু রাস্তায় বের হওয়ার কারো কোনো উৎসাহ দেখা যাচ্ছে না। চতুর্দিকে একটা বিশৃঙ্খলার ভাব। কেউ কারো কথা শুনছে বলে মনে হচ্ছে না। আমি দেখলাম, আমাদের আগের দিনের প্ল্যান প্রায় ভেস্তে যাওয়ার যোগাড়। হঠাৎ করে আমার মনে হলো, আমরা কয়েকজন যদি গেটের বাইরে গিয়ে ১৪৪ ধারা ভাঙি তবে কেমন হয়! আমাকে ১৪৪ ধারা ভাঙতে হবে এমন কোনো পূর্ব সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল বলে আমর মনে নেই। আমি যেহেতু আগের দিন ১৪৪ ধারা ভাঙার ওপর জোর দিই সেজন্য বন্ধুদের একটা প্রত্যাশা ছিল যে, আমি প্রথম ১৪৪ ধারা ভাঙার জন্য এগিয়ে যাবো। যারা ১৪৪ ধারা ভাঙার জন্য এগিয়ে এলেন মুহম্মদ সুলতান তাদের নাম লিখে নিলেন। আমি তাকে বললাম, ‘তুই আমার পক্সক্ষীরাজটা (সাইকেল) দেখিস, আমি চললাম।’ গলা ফাটিয়ে ‘রাষ্ট্রভাষা বাংলা চাই’ স্লোগান দিতে দিতে এগিয়ে গেলাম কয়েকজনকে সঙ্গে করে। তখন বেলা সোয়া একটা। উত্তেজনায় সারা গা থেকে তখন আগুনের বের হচ্ছে। প্রথমে পুলিশ আমাদের ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে এবং পরে রাস্তার একধারে ঘেরাও করে রাখে। আর্টস বিল্ডিঙের উপর দিকে এক ঝলক তাকিয়ে দেখলাম আমাদের একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধ দোতলা থেকে আমাদের লক্ষ্য করছেন। আমরা এগিয়ে যাওয়ার পর যখন অন্যান্য ছাত্র গেট পার হয়ে রাস্তায় নামতে শুরু করলো তখন আমাদের কয়েকজনকে পুলিশ ট্রাকে তুলে নিলো। ট্রাকটা যখন তেজগাঁও-এর দিকে চলতে শুরু করলো তখন মনের অবস্থা হালকা করার জন্য আমি বললাম, ‘দূরে কোথাও কোনো মজা পুকুরে আমাদের চ্যাংদোলা করে ছুড়ে ফেলা হবে।’ ট্রাকটা চলার সঙ্গে সঙ্গে ঠাণ্ডা হাওয়ার মানসিক উত্তেজনা কিছু কমলো, কিন্তু দুর্ভাবনা বাড়তে থাকলো। অবশেষে আমাদেরকে তেজগাঁও পুলিশ স্টেশনে হাজির করা হলো। ছোট একটা হাজতঘরে আমাদের ১০-১২ জনকে একে সঙ্গে আটকে রাখা হলো। হাজতঘরে আরো দু একজন আসামি ছিল। ঘরে প্রস্রাবের গন্ধে টিকতে না পেরে আমরা চেঁচামেচি করি। পরে আমাদের বড়ো একটি খোলা ঘরে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়। রাতে দারোগা সাহেবের অফিস-ঘরে মাটিতে শোয়ার জন্য ঢালাও বন্দোবস্ত করা হলো। পোড়া খিচুড়ি খেয়ে আমরা ঘুমিয়ে পড়লাম। হঠাৎ রাত তিনটায় ঘুম ভাঙলো। ফিস ফিস করে কানাকানি করছে সবাই। শুনলাম ঢাকায় গুলি চলেছে। ধীরে ধীরে কথাটা প্রত্যেকের কানে পৌঁছলো। অল্প শক্তির একটি ঘোলাটে বিজলি বাতির আলোয় বড়ো ঘরটার আবহাওয়া ক্রমেই ভারী হয়ে উঠলো। সকালে আমাদের পুলিশ ভ্যানে করে ঢাকা কোর্টে নিয়ে যাওয়া হলো। রাস্তা একবারে জনশূন্য। সব খাঁ খাঁ করছে। কোর্টে পৌঁছে দেখি কোর্ট চত্বরে লোকে গিস গিস করছে।

পুলিশ আর সেনাবাহিনী চারধার ঘিরে রেখেছে। জনতার মধ্য থেকে কেউ কেউ আমাদের জন্য কিছু খাবার এনে দিলেন। বন্ধুদের পরামর্শে অবাঙালি পুলিশ সৈন্যদের উদ্দেশে উর্দুতে কয়েক মিনিট বক্তৃতা করার চেষ্টা করলাম। কয়েকখানা 'মর্নিং নিউজ' পত্রিকাও পোড়ানো হলো। ঘণ্টাখানেকের মধ্যে কোর্টে হাজির না করেই আমাদের ঢাকা সেন্ট্রাল জেলে নেওয়া হলো। পরে শুনলাম খুনের চেষ্টা, মারাত্মক অস্ত্রস্বস্ত্র সহকারে দাঙ্গা, কর্তব্যরত সরকারি কর্মচারীর বিরুদ্ধে হামলা ইত্যাদি অভিযোগে আমাদের অভিযুক্ত করা হয়েছে। বিচারাধীন কয়েদির নম্বর ৪৭৭ হলো আমার পরিচয়। বেশ কয়েকদিন পর জেলের মধ্যে ম্যাজিস্ট্রেটের সম্মুখে আমাদের হাজির করা হলো। ‘আমরা এই বলে সাফাই দিলাম, ১৪৪ ধারা অন্যায়ভাবে জারি করা করা হয়, সেই ভেবে আমরা ১৪৪ ধারা ভঙ্গ করি’। যতোদূর মনে পড়ছে আমি ১১ মার্চ জেল থেকে বেরিয়ে আসি। জেলে আমাদের কোনো ক্লাস দেওয়া হয়নি। একটা লম্বা ঘরে ২৭-২৮ জন মিলে আমরা রাত কাটাতাম। আমাদের প্রত্যেককে দুটো করে কম্বল দেওয়া হয়। আমার এক পার্শ্বে থাকতেন এস এ বারি, এ টি আর এক পাশে নেয়ামাল বসির। ইকবালের একটা কবিতার বই থেকে নেয়ামাল বসির কবিতা পড়ে শোনাতেন। দুএকবার আলোচনা চক্রের চেষ্টা করা হয়। কিন্তু সেই আবহাওয়ায় তা সম্ভব হয়ে ওঠেনি। জেলের মধ্যে নানা ধরনের স্লোগান দেওয়া হতো। ‘নুরুল আমিন- গদি ছাড়’ এই স্লোগানটা তখন আমরা তেমন পছন্দ করতাম না। আমাদের কেমন একটা আশঙ্কা হতো যে, ক্ষমতা দখলের লড়াইয়ে কেউ আবার বাংলা ভাষার আন্দোলনকে বিপথে চালিত না করে। পুলিশের ভয়ে লোক এতো অতিষ্ঠ ছিল যে, বন্ধু- বান্ধব কেউ আমার সঙ্গে দেখা করতে আসতে পারেননি। রাজশাহী থেকে আব্বা এলেন দেখা করার জন্য। জেলখানার কম্বল গায়ে দিয়ে দাঁড়িভরা মুখ নিয়ে যখন তার সামনে গরাদের এ পাশে দাঁড়ালাম তখন দেখি তার চোখ ছল ছল করছে। আমি অত্যন্ত বিব্রতবোধ করলাম। পিতা-পুত্রের মধ্যে প্রায় কোনো কথাই হলো না। কারাবরণ কথাটার মধ্যে একটা ব্রত উদযাপনের ভাব আছে, আত্মনিগ্রহ ব্রতের। জেল আমার ভালো লাগেনি। জেল থেকে বেরিয়ে আমি রাজশাহী যাই। কয়েক সপ্তাহ পরে ঢাকায় ফিরে আসি। ল'য়ের কয়েকটা ক্লাস তখনো বাকি ছিল। পয়লা মে আমার শিক্ষক, প্রফেসর হালিম সাহেবের আমন্ত্রণে ইতিহাস বিভাগে অস্থায়ী লেকচারার পদে যোগদান করি। আমার হাজত বাসের কথা উল্লেখ করে ভাইস চ্যান্সেলরের কান ভারি করা হয়। কোনো কোনো সহযোগী আমাকে বিশেষ বর্ণে রঞ্জিত করে ভাইস চ্যান্সেলরের কাছে অভিযোগ করেন। ৪ মে প্রফেসর হালিম আমাকে ডেকে সব কথা বললেন। তাকে চিন্তান্বিত দেখে আমার খারাপ লাগলো। আমি বললাম, ‘আমার জন্য যদি আপনার বা ইউনিভার্সিটির কোনো অসুবিধা হয়, তবে আমি পদত্যাগ করছি’। অনুরূপ ভাষায় তাকে একটি পদত্যাগপত্র দিলাম। ভাইস চ্যান্সেলর ড. মোয়াজ্জেম হোসেন সাহেব অত্যন্ত ক্ষিপ্রতার সঙ্গে আমার পদত্যাগপত্র গ্রহণ করলেন। এরপর বিচ্ছিন্নভাবে কয়েক বছর সিরাজগঞ্জ কলেজ, জগন্নাথ কলেজ, আবার ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ও রাজশাহী কলেজে ইতিহাসে অধ্যাপনা করি।

১৯৫৬ সালে স্কলারশিপ পেয়ে অক্সফোর্ড যাই ইতিহাসে অনার্স পড়তে। ইতিমধ্যে ১৯৫৬ সালের ২৯ ফেব্রুয়ারি বাংলা ভাষা দেশের অন্যতম রাষ্ট্রভাষা হিসেবে সাংবিধানিক স্বীকৃতি পেয়ে গেছে। আরবি, উর্দু, বাংলা ও ইংরেজি-এই চার ভাষা নিয়ে আমার প্রাথমিক পাঠ শুরু। দুসরি বা তিসরি কেতাবের পর পাঠ্য তালিকা থেকে উর্দু খসে পড়ে। আমার আব্বা বিএ পর্যন্ত সংস্কৃতি পড়েন। তাই নিখিল ভারত মুসলিম লীগের কাউন্সিলার হিসেবে যখন কোনো উর্দু সার্কুলার বা চিঠি পেতেন তিনি আমার শরণাপন্ন হতেন। আমি উর্দু লেখা চিঠি মর্মোদ্ধার করতে না পেরে বিরক্ত হতাম। মনে হতো আব্বার ওপর কেন্দ্রীয় মুসলিম লীগ দপ্তর যেন অভদ্রভাবে একটা জুলুম করছে। বস্তুত নিখিল ভারত মুসলিম লীগ তথা ভারতীয় মুসলিম সমাজ উর্দু বনাম হিন্দির প্রশ্নে বরাবর উর্দুর পক্ষে ওকালতি করে এসেছিল। আমাদের দেশে মক্তব-মাদ্রাসায় ও ওয়াজ মাহফিলে উর্দুর বেশ প্রচলন ছিল। কোনো কোনো সময় বইয়ে লেখা হতো, সম্ভ্রান্ত মুসলমান পরিবারের ভাষা উর্দু। ভারতীয় মুসলমান সমাজের যখন নিজস্ব ‘ওতন’ বা বাসভূমি হিসেবে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন স্বাভাবিকভাবে নেতাদের মনে হয়েছিল ‘কওমি জবান’ উর্দুকে একমাত্র রাষ্ট্রভাষার মর্যাদা দিতে হবে। সেই পরিপ্রেক্ষিতে মুসলিম লীগ নেতৃবৃন্দের কাছে জিন্নাহ সাহেবের একরোখা মন্তব্যের একটা যৌক্তিকতা ছিল বই কি! জিন্নাহ সাহেব বা নাজিমুদ্দিন কেউই ভালো উর্দু বলতে পারতেন না। তাদের চেয়ে এ দেশের অনেক মওলানা বা নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি ভালো উর্দু বলতে পারতেন। পূর্ববাংলায় সহস্রাধিক মক্তব-মাদ্রাসার বহু মৌলভী- মওলানা ও তালবে-এলেম উর্দু ভাষায় মোটামুটিভাবে পারদর্শিতা লাভ করেন। পাকিস্তানের পশ্চিম অঞ্চলে বাংলা ভাষার কোনো চলুই ছিল না। পূর্ববাংলার রাজনৈতিক নেতা ও কর্মীদের অনেক সময় তাদের পশ্চিমা সমকক্ষদের সঙ্গে ইংরেজির চেয়ে ভাঙা উর্দুতে কথা বলতে স্বস্তিবোধ করতে দেখা যেতো। এমন অবস্থায় উর্দুকে একমাত্র রাষ্ট্রভাষার মর্যাদা দেওয়ার চিন্তা কুরা মুসলিম লীগ নেতৃবৃন্দের পক্ষে অস্বাভাবিক ছিল না। দুই অঞ্চলের ভৌগোলিক ব্যবধানের ক্ষেত্রে সেতু বন্ধন হিসাবে লেঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কার ভূমিকায় উর্দুর একটা স্থান হয়ত ছিল কিন্তু বাধা হয়ে দাড়ালো মুসলিম লীগ নেতৃবৃন্দের দৃষ্টিভঙ্গি। বস্তুত  বঙ্গ প্রদেশের ভোটেই পাকিস্তানের সৃষ্টি হয়। কিন্তু পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব নিলেন পশ্চিমা মুসলমান নেতৃবৃন্দ এবং দেশপ্রেমের একমাত্র দাবিদার সাজলেন অধিকারীর বেশে। রাষ্ট্রের মঙ্গল কামনা ও রক্ষণাবেক্ষণের ভার সৃষ্টিকর্তা যেন তাদের হাতে সঁপে দিয়েছেন। বিত্তবান ও প্রভাবশালী পশ্চিমা নেতৃত্বকে কেমন যেন সহজে মেনে নিলো পূর্বাঞ্চলের মুসলিম লীগ নেতৃবৃন্দ। এমনিতেই এদেশে সে পশ্চিমা ব্রাহ্মণই হোক বা মওলানাই হোক, তার কদর বেশি। পশ্চিমা নেতৃবৃন্দের মুরুব্বিয়ানার সামনে পূর্ববাংলার নেতৃবৃন্দের হীনমন্যতায় তরুণ ছাত্রসমাজ হলো অত্যন্ত মর্মাহত। পশ্চিমা নেতৃবৃন্দ কথায়-বার্তায় ও আচরণে এমন ভাব প্রকাশ করতেন, এদেশের মুসলমান সত্যিকারের মুসলমান নয়, এখানকার মানুষ কোনোদিন স্বাধীন ছিল না, এরা হিন্দু দেবদেবী পূজা করে, হিন্দুদের কাছে থেকে সবক নেয় এবং তাদের কথায় ওঠে-বসে।

পূর্ববাংলার মানুষদের বিরুদ্ধে এক নিরবচ্ছিন্ন চরিত্রহনন চলতে থাকলো। কাজেকর্মে মুসলিম সৌভ্রাত্রের কথা ফাঁকা ও অসার শোনালো। এক সময় এ দেশের একজন গভর্নর মালিক ফিরোজ খান নুন এক চরম অসৌজন্যমূলক উক্তি কর বসলেন, ‘এ দেশের মুসলমানদের নাম হিন্দুর মতো, এ দেশের মুসলমানরা মুসলমানি করে না।’ তরুণ পূর্ববাংলার সবচেয়ে খারাপ লাগলো, যখন দেখা গেলো নেতৃস্থানীয় কোনো নেতা পশ্চিমা মুরুব্বিয়ানার তেমন কোনো প্রতিবাদ করলেন না। আমাদের নেতৃবৃন্দ জানালেন না, কখন তারা হারিয়ে  ফেলেছেন যুব সমাজের আস্তা। রাজনৈতিক উৎপীড়ন বা অর্থনৈতিক শসনের তাৎপর্য মানুষকে বোঝাতে হয়। সময় লাগে তাকে উদ্বুদ্ধ করতে। কিন্তু মানুষের আত্বমর্যাদা যখন আহত হয় তখন সে বিক্ষুদ্ধ হয় সহজেই। সংখ্যাগরিষ্ঠের ভাষাকে রাষ্ট্রভাষা মর্যাদা না দেওয়ার সিদ্ধান্ত এদেশের যুব সমাজের আত্মমর্যাদা ও গণতান্ত্রিক মূল্যবোধের বিরুদ্ধে এক নিদারুণ আঘাত হিসেবে দেখা দেয়। ক্ষোভ, আবেগ, বুদ্ধি ও যুক্তির একত্র সমাবেশে দুর্বার হলো সেই আন্দোলন। একটা ঔপনিবেশিক নিপীড়নের অবস্থা সৃষ্টি হলো। বাংলাভাষাকে রাষ্ট্রভাষার মর্যাদা না দিলে আমরা দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হয়ে যাবো এবং চাকরির ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতায় অন্যদের কাছে হেরে যাবো, সে ধরনের ঠাণ্ডা মাথার যুক্তি তখন আমরা তুলতাম না। সুইজারল্যান্ড, কানাডা, বেলজিয়াম ইত্যাদি বহু রাষ্ট্রভাষাভাষী রাষ্ট্রের কথা আমাদের আলোচনায় উল্লেখ পেতো বটে, তবে বেশির ভাগ সময় বাংলা ভাষার দাবিকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য কোনো যুক্তি প্রর্দশন তখন তরুণ মনে বাহুল্য মনে হতো। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে তখনকার এক বিদেশী অধ্যাপক পাকিস্তানে উভয় অঞ্চলের জনসংখ্যার হিসাব করে ভাষা আন্দোলনের ওপর মন্তব্য করেছিলেন, ‘ইট ইজ সিম্পল ম্যাথমেটিক্স’। বাংলা ভাষার দাবির পিছনে এমন একটা সহজ ও বোধগম্য যুক্তি ছিল যে, কোনো অপপ্রচার দ্বারাই তা খণ্ডন করা সম্ভব হলো না। আবেগে, বিক্ষোভে ও যুক্তিপ্রমাণে সেই আন্দোলন এমনই দুর্বার হয়ে দাঁড়ালো যে, আইনের কোনো বাধা তা মানার কথা নয়। তাই ৪ বছর পরেই রাষ্ট্রভাষার দাবি দেশের সংবিধানে স্বীকৃতি পেলো। ভাষা আন্দোলনের তাৎপর্য সাংবিধানিক স্বীকৃতি পেয়েই শেষ হয়ে গেলো না। জাতির প্রতিটি প্রশ্ন, আশা ও আকাক্সক্ষা এর পরও আবর্তিত হতে থাকলো একুশে ফেব্রুয়ারিকে কেন্দ্র করে। আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের দাবি অনেক সময় বহুবাচনিক গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের মধ্যে একটা বিরোধের সৃষ্টি করে। সংখ্যাগরিষ্ঠের ভাষা বাংলা ভাষার ক্ষেত্রে অবশ্য সে ধরনের কোনো বিরোধের প্রশ্ন ওঠার কথা নয়। তবু 'শিশু' রাষ্ট্রের সংহতির দোহাই যারা পারতেন তাদের মধ্যে একটা আশঙ্কা দেখা দেয়। সেদিন ভিন্ন কণ্ঠে একটি ক্ষীণ আওয়াজ শোনা যেতো ‘রাষ্ট্র ভাষা বাংলা চাই’, রাষ্ট্র ভাসানো বাংলা চাই না।’ এই আশঙ্কায় আরবি হরফে বাংলা চালু করার এবং বাংলা ভাষাকে ‘শুদ্ধ’ করার একটা চেষ্টা মাজে মাঝে দেখা দিতো। কিন্তু সকল প্রচেষ্টাই শেষ পর্যন্ত কোনো বিশ্বাসযোগ্যতা বা গুরুত্ব লাভ করতে পারলো না। সবই হলো পণ্ডশ্রম। অবশেষে, যে রাষ্ট্র নিয়ে হিতৈষীদের এতো দুর্ভাবনা, ইতিহাসের ঘটনাক্রমে দুদশকের মধ্যে কালস্রোতে ভেসে গেলো সেই রাষ্ট্র। তথ্যসূত্র! ‘অবসর’ দৈনিক ভোরের কাগজ ২১ ফেব্রুয়ারী ১৯৯৮।

সাংবাদিক মাহাতাব চৌধুরীর সাথে মুহাম্মদ হাবিবুর রহমানের আলাপচারীতা ১৯ ফেব্রুয়ারী ২০০০।

মুক্তিযুদ্ধে অর্জিত বাংলাদেশে ২১ পালনের দিন কিছু ঘটনা আমার মতো অনেকেই পীড়া দেয় এর কারন সম্পূর্ণ অসচেতনতা। সর্বক্ষেত্রে বাংলা ভাষার প্রচলন নিয়ে কখা উঠলেও এইটা কার্যকারী করতে আমরা ব্যার্থ হয়েছি পরিপক্ততার অভাবে। ২১ কে আর্ন্তজাতিক সন্মানিত করতে যারা প্রতিষ্ঠা চালান তারা যোগ্যতম ব্যক্তিত্ব। মাতৃভাষার জন্য আমাদের দেশে রক্ত ঝড়েছে প্রান গেছে এই সত্য এইটা যেমন সত্য তেমন পাশের দেশের আসাম রাজ্যে এরকম আন্দলনে রক্ত ঝড়ে প্রানও যায় তাদের কথাও আমাদের মনে রাখতে হবে। মাতৃভাষা অস্তিত্বের পরিচয় এবং অন্তরের বিষয় তাই প্রতিটি মাতৃভাষাকে সম্নান করা উচিৎ। শুদ্ধ করে মাতৃভাষা ব্যবহারে গর্ববোধ আছে (আঞ্চলিকতার কথা বলছি না) মাতৃভাষাকে গুরুত্ব দিয়ে অন্য ভাষা চর্চা করা জানা অপরাধের কিছু নয়।